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2008-05-02 | 友爱德白话译《左传》之六——《宫之奇谏假道》
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原文：
冬，十二月丙于朔（每月初一）。晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆（住宿）于虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬（膳（yìn）：陪嫁的人或物。秦穆姬：晋献公的女儿，秦穆公的夫人），而修虞祀（不废弃虞国的祭祀），且归其职贡于王。
译文：
晋国大夫旬息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的美玉去向虞国借路，以便攻打虢国。晋献公说：“这些东西是我的宝物啊”（这个国君真是小气啊！可见也并非明君，下一篇就有验证！）荀息回答说：“如果能向虞国借到路，这些东西就像放在外边库房里一样。”晋献公说：“宫之奇还在虞国。”荀息回答说：“宫之奇为人懦弱，不能够坚决进谏。况且他同虞君岁数差不多，虞君和他亲近。即使他进谏，虞君也不会听”于是，晋献公派荀息去虞国借路，说：“冀国无道，从颠柃入侵，攻打虞国溟邑的三面城门。冀国已经被削弱，这也是为了君王的缘故。现在虢国无道，在客舍里修筑堡垒，以侵袭敝国的南部边邑。我们敢请贵国借路， 以便向虢国问罪。”虞公同意了，并且请求让自己先去讨伐虢国（真是吃饱了撑的！）。宫之奇劝阻虞君，虞君不听，于是起兵伐虢。这年夏天，晋国大夫里克、荀息领兵会同虞军攻打虢国，占领了下阳。
晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了。怎么可以有第二次？俗话说，‘辅车相依，唇亡齿寒。’（可见此语当时就有，追踪寻源恐怕难以找到）这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说：“太伯和虞仲都是周王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着，晋国虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，尚且要把他们杀掉，何况一个国家对他的威胁呢？虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇说：“我听说，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有美德会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什么不同，只有有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的，在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭品，难道神明会不享用吗？”虞公没有听从宫之奇的劝告（都讲的这么清楚了，还不听，这是活该！），答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说：“虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国就灭亡了，晋国用不着再发兵了。”
冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃到京师．晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。晋军抓住了虞公和大夫井伯，把他们作为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁，但没有废除虞国的祭祀，并把虞国的贡物归于周王室。
随笔：
起初读完此篇，觉得晋献公太不仗义了，可是仔细想想，又觉得虞公太可气，宫之奇把利害轻重都说得那么清楚了，他还是不听，最可气的是头一次他还要打先锋，帮着攻打虢国，贪图一些小利，不听忠言，活该灭国！生活中有这样一种人，自己本身没什么准主意，却又固执的要命不听别人的良言相劝，这样的人最终是一事无成的，只想依靠老天的保佑，自己无所作为，那神仙也会看不起你的，如果不巧这种人是一国之君的话，那这个国家灭亡也只是时间的问题。
这让我想到朝鲜战争，幸亏当时伟大的毛主席雄才伟略，以其无比的智慧和英明果断的决定及志愿军顽强的意志和异乎寻常的强大战斗力，把美军阻挡在三八线以南，迫使其签订和平条约，否则试想如果现在整个朝鲜半岛都是韩国的话，咱们国家在战略上该是如何得被动！如今有朝鲜牵制美国及其两条东亚看门狗——韩国和日本，才得以给我国有了缓冲地带。另外此处的晋国大夫荀息，据我猜可能是以后的大贤——荀子（荀况）的先人，没有什么依据，只是瞎猜哦。以后我会慢慢考证，有了说法会再写出来的。文中所说“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者……”从此可看出这个成语在当时就已经成为谚语广为应用了，只不过可能是此文头一次（目前所见文献）用于书面流传下来。
晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰： “是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀(国名，今山西河津东北)不为道，入自颠柃（地名，在今山西平陆北），伐溟（虞国邑名，今山西平陆东北）三门。冀之既病（此处为受损之意），则亦唯君故。今虢为不道，保（保：同“堡”，意思是修筑堡垒）于逆旅（客舍）。，以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克（人名）。荀息帅师会虞师，伐虢，灭下阳。（以上僖公二年)
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启（助长之意），寇不可玩（轻视）。一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰： “晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲（以上两人为周王之子），大王之昭（宗庙里左边的位次）也、大伯不从，是以不嗣（继承）。虢仲、虢叔，王季之穆（宗庙里右边的位次）也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（主管盟书的官府），将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎?亲以宠幅，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰髫，神必据我。” 对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰： ‘民不易物，惟德繁物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯（冯：古文中多通“凭”）依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣（即腊祭，年终的大祭）。在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月丙于朔（每月初一）。晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆（住宿）于虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬（膳（yìn）：陪嫁的人或物。秦穆姬：晋献公的女儿，秦穆公的夫人），而修虞祀（不废弃虞国的祭祀），且归其职贡于王。
译文：
晋国大夫旬息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的美玉去向虞国借路，以便攻打虢国。晋献公说：“这些东西是我的宝物啊”（这个国君真是小气啊！可见也并非明君，下一篇就有验证！）荀息回答说：“如果能向虞国借到路，这些东西就像放在外边库房里一样。”晋献公说：“宫之奇还在虞国。”荀息回答说：“宫之奇为人懦弱，不能够坚决进谏。况且他同虞君岁数差不多，虞君和他亲近。即使他进谏，虞君也不会听”于是，晋献公派荀息去虞国借路，说：“冀国无道，从颠柃入侵，攻打虞国溟邑的三面城门。冀国已经被削弱，这也是为了君王的缘故。现在虢国无道，在客舍里修筑堡垒，以侵袭敝国的南部边邑。我们敢请贵国借路， 以便向虢国问罪。”虞公同意了，并且请求让自己先去讨伐虢国（真是吃饱了撑的！）。宫之奇劝阻虞君，虞君不听，于是起兵伐虢。这年夏天，晋国大夫里克、荀息领兵会同虞军攻打虢国，占领了下阳。
晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了。怎么可以有第二次？俗话说，‘辅车相依，唇亡齿寒。’（可见此语当时就有，追踪寻源恐怕难以找到）这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说：“太伯和虞仲都是周王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着，晋国虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，尚且要把他们杀掉，何况一个国家对他的威胁呢？虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇说：“我听说，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有美德会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什么不同，只有有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的，在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭品，难道神明会不享用吗？”虞公没有听从宫之奇的劝告（都讲的这么清楚了，还不听，这是活该！），答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说：“虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国就灭亡了，晋国用不着再发兵了。”
冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃到京师．晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。晋军抓住了虞公和大夫井伯，把他们作为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁，但没有废除虞国的祭祀，并把虞国的贡物归于周王室。
随笔：
起初读完此篇，觉得晋献公太不仗义了，可是仔细想想，又觉得虞公太可气，宫之奇把利害轻重都说得那么清楚了，他还是不听，最可气的是头一次他还要打先锋，帮着攻打虢国，贪图一些小利，不听忠言，活该灭国！生活中有这样一种人，自己本身没什么准主意，却又固执的要命不听别人的良言相劝，这样的人最终是一事无成的，只想依靠老天的保佑，自己无所作为，那神仙也会看不起你的，如果不巧这种人是一国之君的话，那这个国家灭亡也只是时间的问题。
这让我想到朝鲜战争，幸亏当时伟大的毛主席雄才伟略，以其无比的智慧和英明果断的决定及志愿军顽强的意志和异乎寻常的强大战斗力，把美军阻挡在三八线以南，迫使其签订和平条约，否则试想如果现在整个朝鲜半岛都是韩国的话，咱们国家在战略上该是如何得被动！如今有朝鲜牵制美国及其两条东亚看门狗——韩国和日本，才得以给我国有了缓冲地带。另外此处的晋国大夫荀息，据我猜可能是以后的大贤——荀子（荀况）的先人，没有什么依据，只是瞎猜哦。以后我会慢慢考证，有了说法会再写出来的。文中所说“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者……”从此可看出这个成语在当时就已经成为谚语广为应用了，只不过可能是此文头一次（目前所见文献）用于书面流传下来。
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